والانفكاكُ والرمي إذا نشطَ ، فمنَ المنعِ خصوصُ ترتيب ( ( عقلَ ) ) وقد يلزمهُ النفاسةُ والكرمُ ( 1 ) . ومنهُ العقيلةُ للمرأةِ المخدرةِ ، والعقلُ للثوبِ الأحمرِ ، ومنَ المنعِ القَواعِلُ للجبالِ الطوالِ ، والقلعةُ للحصنِ المعروفِ ، ومنَ التعلّقِ ترتيبُ علق كله ، وكذا لقعه بعينهِ إذا أصابهُ بها ، وكذا ألعقَ ويلزمُ هذا الفراغُ ، ومنهُ : لعقَ إصبعَه إذا ماتَ ، ومن الانفكاكِ القعالُ : وهو ما تناثرَ منْ نورِ العنبِ والفاغيةِ ( 2 ) ونحوهِ ، وترتيبُ قلعَ ، ومنَ الرمي ترتيبُ لقعَ . وفي " شرحِ آدابِ البحثِ " المنسوبِ إلى الشيخِ سعدِ الدينِ التفتازاني - وقد أضفتُ إليه شيئاً من كلامهِ في غيرهِ - العقلُ عندَ الحكماءِ : ( ( جوهرٌ مجردٌ عن المادةِ ( 3 ) ، متعلقٌ بالبدنِ تعلّقَ التدبيرِ والتصرفِ ) ) ، وقالَ غيرُهم : ( ( نورٌ في الباطنِ تدركُ بهِ حقائقُ المعلوماتِ ، كما يُدرَكُ / 194 أ / بالنورِ الحسي المبصراتُ ) ) ، وعرّفه الشاشيُّ : ( ( بأنَّه قوةٌ يحصلُ بها العلمُ بالأشياءِ ، أي : هي السببُ القريبُ لحصولِ العلمِ الأعمِّ من القطعيِّ وغيرهِ ) ) ، وقالَ غيرُهُ : ( ( هو نورٌ يضيءُ بهِ طريق يبتدأُ بهِ منْ حيثُ ينتهي إليهِ دركُ ( 4 ) الحواسِ فيبتدي المطلوبُ للقلبِ ، أي : نورٌ يحصلُ بإشراقِ العقلِ ، الذي أخبر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فيما رواهُ الطبرانيُّ ( 5 ) ، وأبو الشيخِ عنْ أبي أمامةَ - رضي الله عنه - . وأبو نعيمٍ في " الحليةِ " ( 6 ) عن عائشةَ - رضي اللهُ عنها - أنّهُ أولُ

--> ( 1 ) تكررت في ( ب ) . ( 2 ) الفاغية : نور الحناء ، أو يغرس غصن الحناء مقلوباً ، فيثمر زهراً أطيب من الحناء . القاموس المحيط مادة ( فغا ) . ( 3 ) لم ترد في ( أ ) . ( 4 ) في ( ب ) : ( ( دراك ) ) . ( 5 ) المعجم الكبير ( 8086 ) . ( 6 ) حلية الأولياء 7 / 318 .